重生的生命 約翰壹書三章6-9:「凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。」 羅馬書七章18-25節解釋了保羅在新生命與老我生命，兩種生命成長時的爭戰。他說：在我肉體之中沒有良善，我願意為善時便有惡把我擄去，以致我所願意的並不做，所恨惡的倒去做。保羅說得很清楚：他新的生命想做善事，但舊的生命不要他去做，新生命要討主喜悅，舊生命總是拒絕。然而，這不是他要的，是住在他裏頭的罪做的，所以他在追求成聖的道路上真是苦啊！弟兄姐妹，若是保羅都如此，更遑論你我了！ 約翰告訴我們一個剛重生得救的人叫「小子」，慢慢成長的稱「少年」，等到成熟高峰時就叫「父老」。這個剛生的小子無法抵擋舊生命，需要不斷地成長，靠主長大成人。好像小孩子走路，總不斷地跌倒，但若我跌倒就不算得救的嗎？當然不是！ 感謝主，當一個人接受耶穌基督成為救主

重生的生命 約翰壹書三章6-9:「凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。」 人總是做不到聖經所教導的，若能努力去遵守就很不容易了，單單就愛人如己而言，即是很難的功課。若沒有利害關係，人總是愛自己多於愛別人的；聖經說不要愛世界和世界上的事，但我們愛世界愛得不得了。若問，你信不信耶穌，你說信；但問你，愛不愛耶穌，你的回答可能是，有時愛有時不愛。因為神要你去做的事，是你能做到的，你就去，但你不能、不願、不想做的事，就不去，這是不是就不愛主？這些問題不容易回答，不只是信徒，牧者也一樣。所以人因各樣問題的困擾，往往就懷疑自己是不是從神生的？！ 弟兄姐妹，世上每個人都有兩個父親：一個是地上的肉身父親，這是從父母所得的肉體生命，這是個帶有亞當罪性的舊生命，使我們常不知覺地就隨從世界，帶來了與神隔離的結果，付上的代價就

重生的生命 約翰壹書三章6-9:「凡住在他裏面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看見他，也未曾認識他。小子們哪，不要被人誘惑。行義的才是義人，正如主是義的一樣。犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由上帝生的。」有些宗派，根據此段經文再次地強調 - 凡從上帝生的，就不犯罪，因上帝的道存在他心裏，他也不能犯罪；並認為 - 得著救恩不易，所以人若信了耶穌重生得救，就「不會」、「不能」再犯罪了，否則就不得救。這不是救恩，也不是神的應許！弟兄姐妹，這是不明白救恩人的偏見，絕不是基督救恩的真義。 1960年，我初來美時，在我就讀的學校教導我們 - 你認罪就可將自己的罪拔除，就沒有罪了。所以我們天天到台上去拔自己的「罪根」，結果不但拔不掉還越拔越糟糕。約翰告訴我們，這是自己欺騙自己，因為人永遠無法勝過罪。 許多牧者、傳道及會友很困擾地來問我？這些經文如此教導，我們該怎麼辦？聖經說不能犯罪，但他們不但犯錯還常常犯罪，所以認為自己可能尚未得救。...

自欺的生命 約翰壹書一章5-10節 ：「上帝就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，他的道也不在我們心裏了。」 世俗的宗教強調：人只要靠著自己的意志，更新自我，改變自己，努力行善，積功德就可以救自己。甚至教會的有些牧者及神學家也強調，一個人必須「要做許多的準備」，還要加上「遵守許多規條」，才能得救。若不參加聚會、不查經、不奉獻、不事奉，就不是一個得救的基督徒。弟兄姐妹，人得救絕不是因自己的行為，除非我們降低上帝的標準，以為不犯罪或遵守某些條約就可得救。 這些不正確的救恩觀點，讓人在得救的議題上產生很多的困惑和恐懼，人不但越來越糊塗，並更加的模稜兩可。 朋友們，救恩是上帝為了人的罪所賜的白白恩典，藉著基督耶穌在

自欺的生命 約翰壹書一章5-10節 ：「上帝就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。我們若說是與上帝相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，他的道也不在我們心裏了。」 此段經文清楚說明救恩的來源以及罪的本質，特別在救恩與罪的關係上。然而，我們發現一些解經家對罪及救恩的解釋是 - 信了耶穌後人的原罪就沒有了，不但所有的罪都消除，且不會再犯罪了。其實這並不是正確的！首先當然我們不能說自己沒有犯過罪，其次也絕不能說自己無罪，更不能以為自己以後絕不會再犯罪。為什麼如此果斷呢？因為羅馬書三章23節告訴我們：「因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」所以人不能因我們自己所行的稱義，乃是照神的憐憫。 原本我們的罪定我們入地獄，但耶穌基督替我們承擔了一切，所以人得救後，我們所犯的罪被

經文：約翰壹書一章5-10節、約翰壹書三章6-9節、約翰壹書五章18-20節 約翰壹書有三段經文對於罪與救恩有清楚的解釋，只是困擾了許多的神學家，更讓信徒們不知所從。一章告訴我們：若我們若說自己無罪，便是自欺，若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的；三章強調：凡從上帝生的...

信仰的起因 我是個硬頸悖逆的人，媽媽信主多年而我卻對她所熱衷的信仰無動於衷，直到一次面試的經歷給我種下尋找信仰的種子。 2013年，我初到紐約找工作，一家翻譯公司通知我面試。我按著時間準時到達，正準備敲門時，看到貼在公司大門上的一張紙，好奇驅使我看了內容：你當剛強壯膽！...

大阪是日本的第二大城市，當初是因為學習專業知識前往大阪讀書，然而對真理的渴慕，讓我在大阪喚醒對主話的追求，於是我順服主的呼召，這是我全時間事奉的起點，很快的33年一晃就過去了，但是那起初的熱心，催逼著我要不斷地向前走，為主的真理打美好勝仗。在回顧以往的點滴，以下是分享在大阪...

四、光的目的   經文 - 馬太福音五章16節：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 基督徒從神接受祂所賜的光，不但要能照在人前，還有一個重要的目的 - 將榮耀歸給你們在天上的父；因而，基督徒最終目的不是榮耀自己，而是藉著好行...

經文 -馬太福音五章14-16節：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」   三、光的使命...

經文 -馬太福音五章14-16節：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 二、光的特質...

做光 經文 - 馬太福音五章14-16節：「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 一、光的身分...

馬太福音五章13節：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」   三、鹽的悲哀 大自然中的五味，人們吃的辣、酸、甜、苦，四種味道的食物，若缺少其中之一都尚可調和，唯獨不可缺鹽。因為幾天不吃，會對身體造成多方面的影響。如：疲倦不振...

馬太福音五章13節：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」   二、鹽的功效 鹽的功能是調味、防腐，鹽雖會刺痛未結疤的傷口，但能防止傷口發炎腐爛。迪克森博士特別提醒：基督徒是「世上的鹽」不只是「教會的鹽」，因為鹽不是放在鹽罐裡...

經文 - 馬太福音五章13-16節：「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你...

要存純一清潔的心   使徒保羅於歌林多後書十一章2-3節警誡哥林多教會：「我為你們起的憤恨，原是上帝那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」哥林多的信徒有...

要有堅定的信心 什麼叫「信心」？希伯來書十一章1節告訴我們：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」「信」就是所望之事的「實底」，意思是人相信明天看不見的事會是一個事實，不是假設；未見之事的「確據」，這代表了基督徒信仰的基礎。科學家在研究科學時，會使用假設及理論這樣的...

要有起初的愛心 主耶穌藉由使徒約翰對以弗所教會所說的話：「……有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事……。」（啟二4-5）以弗所教會有好行為，主知道以弗所教會是勞碌、忍耐，也知道他們不能容忍惡人、也能忍耐，為...

以利沙的禱告   列王紀下二章9-10節：「……以利亞對以利沙說：『我未曾被接去離開你，你要我為你做甚麼，只管求我。』以利沙說：『願感動你的靈加倍地感動我。』以利亞說：『你所求的難得。雖然如此，我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得著；不然，必得不著了。』」以利亞要被神...

所羅門的禱告   列王紀上三章4-9節：「所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裏有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：『你願我賜你甚麼？你可以求。』所羅門說：『你僕人－我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典...