於舊約聖經中有許多處提到基督的代死和復活，並且被新約作者們所引用。
亞伯拉罕和以撒的故事，因此被引用於希伯來書十一章17,19節：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；將自己獨生的兒子獻上……他以為上帝還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」希伯來書的作者於此經句中，將亞伯拉罕獻上以撒與天父獻上祂的兒子相類比，而以撒後來的存活與後來耶穌復活相比擬。
關於約拿的預表，主耶穌基督，祂親自作了譬喻： 「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。」（太十二40）。
聖經中還有其他如此類比和特殊的預言，但上述的似乎是最適用。雖然，這些事蹟也常用於其他的解釋，但顯而易見的是， 解釋實現後的預言遠較發生前的預言要容易得多；甚至，耶穌的門徒們似乎都一時措手不及，無法覺察到主耶穌基督的復活，儘管他們都非常了解聖經。
然而，這些門徒們當時能夠也應該知道主復活的事件。這事實很明顯地可從耶穌與兩位門徒一同走向以馬忤斯路上時，對他們的譴責中看到： 「……『無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？』於是從摩西和眾先知起，凡經上所指看自己的話都給他們講解明白了。」（路二十四25-27節）。
可是，即使這些門徒們不能確定聖經中的意義，但當時能從耶穌基督得到許多直接的預言。正當彼得對耶穌基督神性作了偉大的宣示之後（參太十六16），我們讀到：「從此耶穌才指示門徒，他必須……被殺，第三日復活。」（太十六21；並參約二19；馬十七：22- 23；二十17-19；二十六32；約十17-18，等）。
也許那些門徒能找出原因解釋，為何他們當時如此地迷糊不清；但是，今日的我們沒有任何藉口去拒絕主耶穌基督，且不相信祂為我們的罪代死，肉身榮耀勝利地復活。因為我們有完備的聖經，比那些門徒們有更多、更全備的資料；兩千多年的基督教歷史，上帝啟示和祂權柄之內在和外在的證據，表明及驗證了聖經的記載。
事實上，基督的代死、埋葬和復活是如此的重要， 它構築了主耶穌基督救贖恩典福音的核心真理（林前十五1-4）。我們創世研究學院成員常常於創世信息中指出，真正的創世是福音的確切基礎（啟十四6-7），耶穌基督的第二次再來，建立祂永恆的國度，是福音的蒙福盼望（參太四 23）；而基督的代死和復活是福音的核心，並使相信祂的人有得救恩之權柄。
雖然，創世是基礎，但它不是全部的福音，而很可悲的是許多相信創世的人，仍然沒有得救，因為他們 「不聽從我主耶穌福音」（帖後一8）。
假如，我們讀者中有任何人處在這種危險的情況中，我們迫切地懇請這些人以信心接受耶穌基督作為他個人救主，祂「……死過……，現在又活了，直活到永永遠遠……。」（啟一18）。
「你若口裡認耶穌為主，心裡信上帝叫他從死裡復活，就必得救。」（羅十9）。
「我們若信耶穌死而復活……和主永遠同在。」（帖前四14，17）。
「除他以外，別無拯救；因為天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒四12）。
「……當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒十六31）。
本文譯自創世研究學院（Institute for creature research)，www.icr.org, 「事實和行動」（Act and Facts）月刊，1997年三月號。
基督復活的預言(全文完)
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